قالوا : فقد استخلف موسى يوشع بن نون دون أولاد هارون . قلنا : هذا لنا لا لكم ، لأنّه إذا استخلف ، ولا شكّ أنّ النّبيَّ أشفق منه ، فكيف لم يستخلف عندكم ؟ وأيضاً فالكلام في استخلاف الأمّة لا في استخلاف الأنبياء والمعصومين الأئمّة . على أنّ مقاتل ذكر في تفسيره أنّ يوشع ابن أخت موسى ، وهو أفضل من أولاد هارون وهذا ما نقوله في عليّ والعبّاس . البياضي ، الصِّراط المستقيم ، 3 / 129 - 131 قال : روي أنّ النّبيّ صلى الله عليه وآله قال : « يا بني عبدالمطّلب لا أغني عنكم من اللَّه شيئاً » . قلنا : رواية ساقطة من الكتب والرِّجال ، فلا يعتمد فيها على حال ، ويردّها ما أسنده الثّعلبيّ برجاله من قوله عليه السلام : مَنْ صنع صنيعة إلى أحد من ولد عبدالمطّلب ولم يجازه عليها فأنا أجازيه عليها في القيامة . وقد أورد المرزبانيّ في كتابه : « كلّ نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلّانسبي وسببي » وقد ألحّ عمر في التّزويج عند أمير المؤمنين لهذه العلّة . البياضي ، الصّراط المستقيم ، 1 / 229 وأخرج عبدالرّزّاق وعبد بن حميد ، عن عكرمة ، قال : لمّا تزوّج عمر رضي الله عنه أمّ كلثوم ( رضي اللَّه عنها ) بنت عليّ اجتمع عليه أصحابه فباركوا له دعوا له ، فقال : لقد تزوّجتها وما بي حاجة إلى النِّساء ، ولكنِّي سمعتُ رسول اللَّه ( ص ) يقول : إنّ كلّ نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلّاسببي ونسبي ، فأحببتُ أن يكون بيني وبين رسول اللَّه ( ص ) نسب . السّيوطي ، الدّرّ المنثور ، 3 / 32 - 33 وكذا أخرجه البيهقيّ من طريق وهب بن خالد ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه : أنّ عمر خطب أمّ كلثوم إلى عليّ - رضي الله عنه - فذكر القصّة إلى أن قال : سمعت النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يقول : « إنّ كلّ نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلّاما كان من سببي ونسبي » . وأخرجه الدّارقطنيّ أيضاً عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، لم يذكر جابر . السّمهودي ، جواهر العقدين ، / 273